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道德经 四十五章 大成若缺

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  大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热。知清静以为天下正。
  
  译文:真正伟大的成就好象还有缺陷,它的效用却永远不会过时;真正内涵最丰富的学问好象空虚不足,发挥起作用来却是无穷无尽。最正直的德行好象歪曲,最技巧的工艺好象笨拙,最会辩论的人好象很不会讲话,却是语不轻发、言必有中。身体不断地运动可以战胜外界的寒冷,心境保持宁静清凉可以战胜外界的酷热,掌握着清静无为的准则就能够成为天下的统帅。
  
  点评:本章主要说的是观察事物、发现问题到解决问题的方法和基本策略。
  
  “大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。”
  
  “成”和“缺”是相对的,“盈”和“冲”也是相对的。最高的境界就是反朴归真,就是由灿烂归于平淡。修养成就到了最高的境界,反而虚怀若谷,表现出很空虚不足的样子。丰盈到了极处,反而显得空空如也。但是表现尽管如此,实际上却是“不弊”和“不穷”的,这是它们与一般的“缺”和“冲”最本质的区别。
  
  道德经八十一章只有区区五千字,看起来好象很不足,比起现在有的学者动辄几十万、上百万字,看起来要差得多了。但是它却是博大精深,两千年来,多少人都在钻研它,仁者见仁,智者见智,除了道家以外,儒家、法家、阴阳家、兵家等等都可以从中得到启示,无论从哪个方面来看,都好象有很多值得深研穷究的东西。
  
  就我个人而言,对道德经的研究也是越来越感到高山仰止,对老子是发自全身心的钦佩。每次想来谈谈这个道时候,总有着怎么说也说不到位的感觉。
  
  不但从文字的含义是这样深远,整篇文章从体裁上来说,也是一篇很有韵律的诗歌——丝毫不逊色于屈原的《离骚》。而且它不是一般意义上的诗歌,它又是一篇可以帮助理气顺脉的口诀。如果能够不断地学习它、朗读它,熟悉它,就会接触到它内在的节奏——那种与天地合拍的玄妙节奏,使得念诵经文本身就成为了一种养气修身的途径。
  
  道德经共有八十一章。从数的角度上来说,八十一就是九个九,“九”历来代表了“数”之极,九个九就是极之又极的“玄极”。九在易经中也有很深的含义:在四象中“九”代表的是“太阳”,是个阳极将生阴的状态,在后天八卦数中“九”代表的是处于正南方位的“离”卦,是至上位,是光明位,是文明位,是火的正宗位,是至阳至圣的位置。这个“数理”的意境本身就有着玄之又玄的感觉。
  
  全文五千余字,这个“五”字,从数的角度来说,是中位,是极稳定的位置。九宫图中五居中宫,是至尊位,五是游离于、超然于后天八卦以外的。
  
  “九”和“五”联合起来就是“九五”之尊,也是至尊。这就暗示了“道”是宇宙中最尊贵的。
  
  当然,我对道德经的感悟还非常有限,但已经发现的就非常了不起了,谁又知道它里面还有多少精微奥妙未被人发掘出来呢?
  
  道德经是这样的,其实易经也是这样的,我国古代的很多博大精深的学问都是这样的。它们都是“大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。”的。最初刚接触的时候,总感觉到怎么内容那么少啊,但是一旦钻研进去,就会感到那是一个比大海宽广、比天空辽阔的世界。那些文字并不绝对重要,它们只是一个个路标,沿着路标不断前进,去到达那个文字语言永远无法描述的最高境界才是经文的真实义。
  
  “大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。”
  
  直接的意思我就不再多解释了,第二十二章的“曲则全”、第四十一章的“上士闻道”,也许还有其他一些章节把相关的道理解释得够清楚了。在这里主要是承上启下的作用。真正的含义还是指观察事物要注重内在实际的东西,不要被外在的表现迷惑。因为有的时候事物外表的“屈”、“拙”、“讷”可能真正的内在正是“大直”、“大巧”和“大辩”。只有从根本上看清了事物的真相,才能进一步去采取合适的措施。
  
  那么应该怎样去采取这个合适的措施呢?
  
  “躁胜寒,静胜热。知清静以为天下正。”
  
  “躁”和“静”是我们可以主动去做的行为,“寒”和“热”是外界的环境对我们的影响。“躁”代表的是“阳动”的一切行为,主要用来对付“寒”这个阴胜于阳的外界状态;“静” 代表的是“阴静”的一切行为,主要用来对付“热”这个阳胜于阴的外界状态。这里最根本的目的都是要取得阴阳的平衡。

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